关键词：刀剑英雄双刀10连
2012年01月29日
明晃晃的日本刀握在凶悍的倭寇手中，腐朽的卫所官军为之气夺，望风披靡。但不要以为中国人全是废柴——真正的高手都在草莽之中，下面来说几段畅快淋漓的故事，看看那些杀倭寇如草芥的牛人。
1. 刀是好刀，人是凶人
暴雨倾泻中，一辆汽车风驰电掣般咆哮而来。尼奥站在路中央纹丝不动，脸上依旧冷冰冰的，就在汽车即将撞上他的瞬间，他挥起手中的日本刀，雨点横飞中，汽车被一刀劈成两半……
这是好莱坞科幻大片《黑客帝国》里的一幕。电影里的日本刀，斩汽车、斩僵尸、斩铁血战士，无坚不摧，俨然成为好莱坞大片第一利器。
日本刀斩汽车是吹牛皮，斩断质量低劣的刀枪却毫不含糊。
元军两次征日战役中，幸存回来的士兵都对锋利的日本刀印象深刻，称自己的刀枪很容易被砍断。
明朝的官军同样对倭寇手中明晃晃的日本刀心存忌惮，戚继光记载道：“长刀，此自倭犯中国始有之。彼以此跳舞光闪而前，我兵已夺气矣……遭之者身多两断。缘器利而双手使用，力重故也。”《倭变事略》中记载：“一贼出哨亭外，我兵攒枪刺之，贼斫一刀，十数枪齐折，兵皆徒手而奔一处。”
明代大臣唐顺之作过一首《日本刀歌》：
“有客赠我日本刀，鱼须作靶青绿绠，重重碧海浮渡来，身上龙文杂藻行。怅然提刀起四顾，白日高高天炯炯！毛发凛冽生鸡皮，坐失炎蒸日方永。闻到倭夷初铸成，几岁埋藏掷深井，日陶月炼火气尽，一片凝冰斗清冷。”
日本小小岛国，如何制造出这么锋利的宝刀？这个疑问，连明代大科学家宋应星也回答不出：“(倭刀)不知用何锤法，中国未得其传。”明末的博物学家屈大均则有离奇的考证：“闻其国无论酋王鬼子，始生，即以镔铁百淬之溪中，岁凡十数炼，比及丁年，仅成三刀。其修短以人为度，长者五六尺，为上库刀；中者腰刀；短小者解腕刀。初冶时，杀牛马以享刀师，刀师卜日乃冶，以毒药入之，刀成埋诸地中，月以人马血浇祭，于是刀往往有神。其气色阴晴不定。每值风雨，跃跃欲出，有声，匣中铿然。”很明显，这个解释一半是道听途说，一半是中国传统铸剑方法的发挥。
从理论上说，刀具要想锋利，就得硬，越硬越锋利，但过硬就容易折断，所以古代的刀剑制造者，往往穷尽一生研制，怎样使刀刃又锋利又不至于折断。日本刀在学术上叫做平面碎段复体暗光花纹刃，是用低温高炭钢，反复锻打淬火冶炼研磨而成，简而言之，经过刀匠一系列繁琐细致的加炭锤打、淬火、研磨，可以确保刀刃的硬度和韧性。当然，使用起来也需要很细致的保养工作。
除了工艺上的千锤百炼，日本刀独特的弧月形设计，也是它超强切割能力的奥秘所在。首先，日本刀本身的弧度符合工程设计原理和物理学原理，双手握刀更能在各种不同的角度下，随心所欲地展现出最大的切砍范围；其次，日本刀的刀刃有锐利的斜面，结合厚厚的刀身，就像一个楔形，最适合切割。对于血肉之躯来说，这样挥舞如飞的利器绝对能带来毁灭性的打击。
美国国家地理纪录片《武士刀传奇》里演示了用各种世界名刀砍假人的效果，唯独日本刀将假人斜劈成两半，比起同为世界名刀的大马士革刀，切割的效果更胜一筹。
除了刀本身，双手握刀的刀法，是日本刀另一个可怕之处。
我们常说的日本刀，日本人自己称为剑。在日本剑道中，剑法一共有九招：唐竹、袈裟斩、逆袈裟、左雉、右雉、左切上、右切上、逆风、刺突。这些看似花里胡哨的招法，其实不外乎这几下：当头直劈、斜劈、横扫、下撩、前刺等几个基本动作，但配合起锋利的日本刀，单兵作战起来，威力就大了。
和戚继光同时代的武将何良臣就不胜感慨：“日本刀不过三两下，往往人不能御。”晚明武术家屈大均在他的《广东新语·语器》中的一段描述最为精到：“其人率横行疾斗，飘忽如风；常以单刀陷阵，五兵莫御。其用刀也，长以度形，短以趋越，蹲以为步，退以为伐。臂在承腕，挑以藏撇。豕突蟹奔，万人辟易，真岛中之绝技也。”
中国古代没有双手握刀法，明代官军的刀都是短刀，就算长枪也是木头把，很容易被一砍两段。冷兵器的近身格斗很是凶险，当然不会像电影、小说里那样翻来滚去大战几百回合，日本刀的长度、锋利度和双手握刀的手法，都足以瞬间定生死。
不过，日本刀再锋利，刀法再神奇，都是表面。明代的官军不是输给日本刀，而是输给倭寇“每战，辄赤体单列，提刀突前”的剽悍勇武。对此，明朝人又何尝不知：“倭性好杀，无一家一人不蓄刀者，童而习之，壮而精之。而我堂堂天朝，一统之盛，礼陶乐化，偃武已久，民不知兵欤，遇小丑遂若强敌。”
要战胜强悍之敌，只有一种办法：比他更强悍！
2. 张公一斧
嘉靖四十一年(1562年)冬，一股上千人的倭寇自闽东杀向闽北，一路洗劫了寿宁、政和两县，于十二月初逼临松溪县。
见倭寇势大，县令王宾首先写信求和，称愿意纳粮米银两，请求退兵——这是地方官的无奈，没有官军保护，只有几十个衙役的小小县令有什么办法保境安民？很快倭寇的回信来了：限令在一周内，献白银万两、骏马两百匹，如有延误破城屠民！
这下王县令傻眼了：松溪县是个全县人口不超过3万的弹丸小城，哪里有白银万两、骏马两百匹可献？也许，倭寇是故意提这样苛刻的条件，本身就没打算放过松溪县。
倭寇把全城逼到了绝路，更激发了民众的愤慨，家家出丁，户户献粮，一支自发组织的守城敢死队形成了。从王县令开始，全城的男女老幼横下一条心：和倭寇拼了！
松溪城虽小，但城墙修筑得很坚固，在敢死队的严防死守下，一路势如破竹的倭寇碰到了硬钉子，一连攻了三天没有丝毫进展，只好撤到乡间掠夺粮食民财。转眼新年来到，正月初一，倭寇卷土重来，他们对这个顽固的小城恨之入骨，更希望打破城池好好过一个肥年。这次，有备而来的倭寇搭起了几部云梯，嗷嗷叫着爬梯攻城。
一个骁勇的倭寇头目率先爬到了城垛处，手舞双刀驱散了守兵——城头的守兵一片惊慌，眼看防线即将崩溃，千钧一发之际，一个名叫张德的汉子手举大斧冲过来，一斧将这个倭寇头目砍落城下！守兵士气大振，接连杀掉了几个爬上来的倭寇，并搬起大石头，把云梯砸得粉碎。
艰苦的松溪保卫战，一直打到正月十五日，倭寇死伤惨重，却无法入城池一步，最后不得不向这座顽强的小城屈服，逃遁而去。松溪县城固守四十余天，牺牲军民一百余人，包括立了大功的张德，但是挽救了全城百姓
这场发生在福建北端小城的攻守战，放在明代抗倭战争的历史中很微小，微小到除了当地县志，其他史料上都不曾记载。对历史很小，对当事双方很大，战斗进行地如此漫长，相信双方都异常艰苦。倭寇苦，他们没想到遭遇这么顽强的抵抗，他们得咬着牙冒着守兵的弓箭和大石头仰攻；守兵苦，他们本是老百姓，而现在却要冒生命危险作战，但他们退无可退，他们就是这座城市最后的防线。
张德何许人？据《松溪县志》记载，他是个力气很大的挑夫，家有妻子儿女，自告奋勇参加守城。凭此一战，张德青史留名。松溪人、明朝名臣魏溶感慨道：“张公一斧，合城数万口得以保其首领，厥功懋矣！”
留下姓名的挑夫张德是英雄，没有留下姓名的一百余人同样是英雄。比起邻县的不抵抗而遭涂炭，他们的英勇不屈保住了城池，保住了妻儿老小——他们用英雄般的死，告诉世人，生命应该这样有尊严的活。
松溪县城外有座著名的古迹：湛卢山，相传为春秋时名匠欧冶子铸剑之地，山名因其铸造的名剑湛卢而命名。可惜正如后人所吟：“欧冶一去几春秋，湛卢之剑亦悠悠。”时光匆匆，中国的宝刀宝剑技术泯灭已久，干将、莫邪、巨阙、湛卢这些中国的传奇宝剑，只能留存在悠悠传说之中。
在名剑的故里，将手持双刀的倭寇砍落城下的，不是宝剑而是斧子——只要中国人的武勇精神不失，日本刀再锋利，又何惧之有？
3. 僧兵的大铁棍
除了斧子，日本刀还有一个克星：大铁棍。
嘉靖三十二年(1553年)，倭寇侵入苏州、杭州一带，官军前来抵挡，却“遇之辄败”，用《嘉靖东南平倭通录》里的话形容：“江南人素柔软，倭挥只刀，银光耀日，望风奔溃，倒戈就戮。”
但是江南人不是都那么“柔软”，硬邦邦的僧兵来了。
嘉靖年间的僧兵是在卫所军不堪一战，朝廷征调客兵、乡兵的大背景下开上战场的。僧兵中有云游四方的行脚僧，有来自苏杭本地寺院的僧众，有来自中原名山名刹的武僧，如少林寺、伏牛山、五台山，他们受当地军事长官檄调，自为部伍。
这其中，少林僧兵是主角。今天的少林寺里，还留有一块万历时期的碑文：“嘉靖时……倭寇等倡乱，本寺武僧屡经调遣，奋勇杀贼，多著死功。”郑若曾在《江南经略·僧兵首捷记》里记录了少林僧兵的几次战役：第一战，倭寇犯杭州，“三司领僧兵四十人御之”，大破倭寇。这支40人的僧兵队伍首领是天真、天池二人，其中天池是少林僧。第二战，翁家港之战，击溃倭寇，斩首六十余级。僧兵队伍是少林僧天员率领的84名苏州僧兵，和少林僧月空率领的18名杭州僧兵。
说僧兵硬，不是夸张。首先，他们的武器硬。
明代松江府(今上海市)人张鼐在《吴淞甲乙倭变志》记载，少林僧兵“俱持铁棍，长七尺，重三十斤，运转便捷如竹杖。”棍为少林功夫之魁，少林和尚的棍术天下闻名。而且铁棍是长武器、重兵器，尤其是锋利日本刀的克星。《云间杂志》载：“一贼舞双刀而来，月空坐不动，将至，身忽跃起，从贼顶过，以铁棍击碎贼首。于是诸贼气沮。”《吴淞甲乙倭变志》载：“贼队有巨人穿红衣舞刀而来，领兵僧月空和尚遍视诸僧，皆失色。独一僧名智囊，神色不动，即遣拒之。兵始交，智囊僧提铁棍一筑跃过红衣倭左，随一棍落，其一刀贼复滚转。又跃过红衣倭右，又落其一刀，倭应手毙矣。”
其次，他们的脾气硬。
翁家港之战前，为了争夺指挥权，苏州和尚和杭州和尚首先来了场“比武夺帅”的内斗。
天员和月空都是少林僧，不过天员是正宗少林寺出家的和尚，月空只是少林旁支。所以天员当时嗔怒道：“吾乃真少林，尔有何所长，而欲出吾之上乎？”
口说无凭，打一架即见分晓。
杭州和尚推举了八个武功最强的僧人，天员却一个人应战。天员当时站在露台上，八僧从台阶登上，拳脚相加，却被天员一一化解，一个都上不去。八僧不服，拿出刀剑从殿后绕出，围攻天员。“天员急取殿门长闩横击之。众力不得近，反为天员所击。”见到“真少林”天员果然厉害，月空只好“求免，十八僧伏地称服”。
再看一个《倭变事略》里记载的一个无名和尚。《倭变事略》的作者采九德是浙江海宁人，耳闻目睹了许多倭寇事迹记录成书，虽然不是官史，却可信度很高。
嘉靖三十二年，一股倭寇在浙江登陆后，杀败多支明军一路掳掠，他们的首领是个称“二大王”的年轻人，《倭变事略》里记载他“每战辄挥扇用幻术惑众，独衣红袍，骑而行。”一般的倭寇都是衣着简陋的步卒，独有他穿红袍骑马，很是扎眼。至于采九德称“挥扇”为“幻术惑众”，是古代文人的一贯作风：对少数民族、外寇等不熟悉的敌人作战方式，一概称为“幻术”、“妖术”。
这股倭寇一路杀到海宁县时，明军指挥陈善道率军抵御，不幸战死。陈善道是浙江都指挥佥事、督运(相当于地方军事大员)万表的女婿，出师前丝毫没把倭寇放在眼里，家人准备了酒饭，他却豪言道：“吾灭此而后朝食。”很有关云长温酒斩华雄的气概。可惜力不从心，才一接战就兵败身亡，得到消息的万表，当然十分悲痛。
这时，救星来了。
万表将军平常乐于施舍，对穷人、孤寡、僧人很慷慨大方。有一个少林僧也受过他的好处。这个少林僧自幼在江湖上行脚挂单，武艺高强，他的武器是一根大铁棍，“以故大钱贯铁条于中，长约八九尺，重约三四十斤。”因为感念万将军的施舍之德，少林僧决定替他为女婿报仇。少林僧独自来见万表，昂然说道：“我愿为万公灭此倭贼。”
少林僧很有号召力，很快召集了八十多个江湖党徒，准备齐当迎击倭寇。两军对阵时，少林僧见到骑马摇扇的“二大王”，脱口而出：“此蝴蝶阵也，吾当破之。”他命令部下每人头上簪一朵石榴花，然后，少林僧独自撑着一把伞，作采花状。“贼二大王者，望见僧，即若缚手然，盖以术破之也。”——我猜测摇扇和撑伞都是发信号，明明是少林僧精通阵法，破了倭寇的蝴蝶阵。但青天化日下，贼摇白扇，僧撑雨伞，这一幅多少有点诡异的画面蒙住了时人，当成是类似封神演义上的法术之战了。
见敌人束手无策，少林僧上前用铁棍轻松击杀了“二大王”，又棍杀了十几个骁勇的倭寇。少林僧本来想一个不剩的杀光这群倭寇，但发生了意外：有一些跟随出战的明军，见有便宜可捞，纷纷争抢起倭寇的首级，你拉我拽，甚至自相杀伤。
少林僧大怒，哗的合上了伞——收了法术。剩下的倭寇如梦方醒，抵抗了一会就四散逃走。
身怀异术的和尚，为酬一饭之恩勇抗强敌。《倭变事略》里这段抗倭经历写的颇像唐传奇里的故事。
关于嘉靖年间僧兵的参战故事，地方志留有很多绘声绘色的记载，当然是因为僧兵出众的武艺，使得屡吃败仗的中国人大为振奋。郑若曾对僧兵的功绩给予了极高的评价：“倭变暴作，连战败三十七阵。天员一战于翁家港，再战于白沙滩，倭贼二百五十余人，斩刈无遗。自时厥后，我民方知倭为可敌。而兵气渐奋，捷音渐多，实天员一战有以倡之也。其安中国之神气，功岂小哉？”
月空和尚直捣倭寇巢穴
1553年，31名少林寺武僧在月空和尚的带领下，肩顶重任，奔赴淞江抗倭前线，其时正处嘉靖中叶。
1553年的春天，南京中军都督万表派人给嵩山少林寺下了一道表檄，让少林寺选派武僧前去抗倭。当时少林寺的方丈是坦然法师，他听说了倭寇的暴行，十分震惊，决定派武功高强的大弟子月空和尚为首领，带领月忠、自然、慧正、智囊等人在内的31名武僧前去抗倭。这31位武僧都是由月空和尚一个一个仔细挑选出来的，为了确保他们确实能够“技压群僧”，月空沿用了少林寺“打出山门才出寺”的老规矩。选定之后，寺里给他们每人配备了一匹马和一根7尺长、十五公斤重的铁棍，有的还配有刀枪剑等武器。
淞江一带有个白沙湾，少林僧兵抵达前线的第一战就在这里进行。现在上海地方志办公室保存的《南汇县志》资料中介绍：这年农历七月，倭寇再次进据川沙，撤民居为营。参将卢镗率外地调来的兵士前往攻打，结果中倭寇埋伏，几乎全军覆没。倭寇得势后，决定又一次侵扰南汇境地，此时适值少林寺僧兵前来增援，战倭寇于白沙湾。少林增兵人数不多，却个个勇猛善战，竟奋不顾身地直捣敌营，毁倭寇停泊在岸边的舰船3艘，斩敌百余人，敌营大乱。
这场战斗被上海人称为“白沙湾之战”，在记载中，官军因为上次的失败畏缩不前，未能及时给予支援，结果少林僧兵最后身陷敌阵，部分僧人力战而死，但这一仗却打出了少林僧兵的威风，他们个个骁勇善战，勇往直前，令倭寇闻风丧胆。月空和尚等人受到了中军都督府的表彰，随后领兵前往泉州，与当地军民一起同心协力进攻七星岛，一举粉碎了倭寇的老巢，打死了头目黑田，自此，沿海一带相当长的一段时间内平安无事。
小山和尚三次封印挂帅 相传，少林寺有部《征战立功薄》，专门记录少林僧人为国立功的事迹。这本书在1928年的一场大火中被毁，据少林寺大师们回忆，书中除了月空和尚御倭寇的故事，还载有明代小山和尚三次挂帅平倭的故事。现在少林寺山门两边有夹杆石，还有一对石狮子，据说这都是嘉靖皇帝为嘉奖小山和尚，而赐给少林寺的。
小山和尚13岁时最先在开元寺出家，后来，他跟着师傅应白禅师在少林寺学禅11年，熟颂佛经，精通佛学，并且练了一手高超的剑术。嘉靖皇帝听说他德高望重，禅武皆精，就御封他为少林寺第二十四代方丈大和尚。
月空和尚抗倭之后20年，东南沿海再次遭到倭寇骚扰，浙江总督胡宗宪和抗倭名将戚继光迅速带领兵马，前往杭州一带平乱。据说，胡宗宪本来就打算学南京中军都督万表，征派少林武僧出战，但他在武当山偶遇一位高人，倾谈数句之后，高人告诉他少林武僧乃是出家之人，不可随意指派，不如让他们自去抗敌。胡宗宪觉得有理，奏明皇帝之后，就把招兵选将平倭的皇榜贴在了嵩山脚下。
小山禅师看到了这张皇帖，毫不犹豫就把它揭了下来，把少林寺僧众都集合起来说：“国难当头，匹夫有责，我寺武僧当挺身赴边杀敌！”众僧群情激愤，都愿意为国效力。小山禅师亲自挑选出30位武艺超群的武僧， 赶到京城，向嘉靖皇帝请命。嘉靖皇帝封他为领兵元帅，带上封印，率领官军与僧兵前去平倭。小山和尚在战场上十分英勇，并且十分聪明，据说一次一个倭寇见他目视远方坐而不动，就挥舞双刀扑过来，谁知在刀就要落在小山身上事，他猝然跃起，从倭寇头顶跃过，并用铁棍击碎了倭寇的脑袋。少林僧兵与官军倍受鼓舞，将倭寇杀的大败。班师回朝的时候，皇帝十分想让小山禅师留在京城，小山却说：“国难杀敌，平时为僧。”带领僧人回到了少林寺。
两年后，倭寇再次进犯，屯兵于今上海市附近的下沙镇。小山禅师又受朝廷敕封，会同蔡可泉等120多名官军飞速赶到，严阵以待。这批倭寇听说小山禅师又来了，不战自退，小山只好返回。倭寇等了十几天，探明小山禅师已回少林寺，就又出来作乱。小山禅师十分气愤，并下定决心，一定要把这股狡猾的倭寇消灭掉。他领着武僧和官兵们认真地查看沿海地形，最后以四面包围之计全歼了这批倭寇。
俞大猷实战棍术传少林
据说，小山和尚得胜回到少林寺后，曾叮嘱武僧们要“剑、拳、棍不可丢失”。根据史籍记载，在这段时间，少林寺的部分武功确实已“失古人真诀”，特别是被视为少林武功招牌之一的少林棍术。
少林寺附近有块“新建十方禅院碑”，碑文是明朝万历年间俞大猷所作。俞大猷是与戚继光齐名的抗倭名将，能文能武，两人曾被并称“俞龙戚虎”。碑文记载，嘉靖辛酉年(公元1561年)，俞大猷奉命南征，途径河南，因为很早就听说“河南嵩山少林寺有神传击剑之技”，就特意拜访了少林寺。所谓“击剑之技”，即棍术，俞大猷请少林寺众僧逐个表演棍术，结果发现少林寺棍术因为流传太久已经失去了古人的真正要诀，不禁大叹。众僧非常诚恳地表示愿意接受指教，俞大猷就告诉他们，学习棍术必须掌握总诀，即刚柔、阴阳、攻守、动静、审势、功力、手足等动作的灵活运用，而这些总决，非经数年苦练是不能领会的。此时，小山禅师还在世，他就从寺中武僧里挑选出了两位武功底子不错年轻人，一个叫宗擎，一各叫普从，跟随俞大猷的部队南征，学习俞大猷的棍术。
俞大猷的棍术被后人称为“俞公棍”，集合了阵上交锋的百战经验，十分注重实用，他以此为基础撰写了中国第一部武术专著《剑经》，被戚继光称为“千古奇秘”。宗擎和普从两个一直跟了俞大猷三年，把这种棍术基本学了个通透。俞大猷见他们技艺已成，就让他们回了少林寺，将棍法传给了其它武僧。
据说，10多年后的一天，俞大猷在北京城里的军营中又见到了宗擎和尚，原来宗擎是专门来向俞大猷禀报少林寺武僧习练棍术的情况的。宗擎说，现在已经有百余人深得“俞公棍”要诀，看来这精妙的棍术在少林寺内不会再次失传了。俞大猷很高兴，后来还答应了少林寺僧为寺里新建的“十方禅院”撰写创建碑记的请求，欣然提笔，写下《新建十方禅院碑》，把自己与少林寺和少林棍的这段渊源记了下来。
明朝政府征调少林僧兵
十六世纪嘉靖、隆庆年间的倭患，强烈地震撼了明王朝统治下的中国东南沿海。明王朝海防松弛，沿海卫所“战船、哨船，十存一二”，士兵也只剩十分之四，而仅存的部队也因制度腐败、军纪废弛而战斗力极弱。倭寇凭借着制作精良的日本刀及奇诈诡秘的刀法，致使武备积弛的明朝卫所军队难以应敌，那时“江南卫所已成虚设”， 以致于发生了倭寇“六十七人经行数千里，杀伤千人”的荒唐事件。明朝政府在不得已的情况下，于是只得征调各地乡兵，少林僧兵就是其中一支最为骁勇的武装力量。关于此事，各类史籍笔记中记载较多，除《明史》之外，诸如郑若曾的《江南经略》、张鼐的《倭变志》和顾炎武的《日知录》等书中均有记载。
顾炎武《日知录》有记载
少林僧兵参加抗倭斗争，人数虽然不多，但战果卓著。顾炎武《日知录》称“嘉靖中，少林僧月空受都督万表檄，御倭于淞江。其徒三十余人，自为队伍。持铁棒击杀倭甚众，皆战死。”
这名法号月空的僧人响应号召，率领三十多人奋勇抗击倭寇。后因误入敌军埋伏，全体阵亡。据称少林方丈闻讯后带着一百僧兵，口宣佛号棒杀倭寇上千人。
参加的第一场战役是杭州之战
杭州之战：(公元1553年嘉靖三十二年)这一年，倭寇犯杭州。据载，当时“杭城闭”，“三司领僧兵四十人御之”，“大破倭寇”。这支僧兵队伍“其将为天真、天池二人”。这是僧兵参加抗倭的第一次战役，也是僧兵抗倭的第一次胜仗。郑若曾《江南经略·僧兵首捷记》详细记载了随后不久天员所率“苏州僧兵八十四名”、月空所率“杭州僧兵一十八名”参加的几次战役。
政府军将领还比试过僧兵武艺
据《僧兵首捷记》记载，杭州之战前，杭州政府军将领曾对僧兵的武艺有所怀疑，于是还设计了一次比试。招高僧孤舟赴宴，暗中埋伏下武术教师八名。孤舟单身而来，八教师从旁跃出，各持棍乱击孤舟。孤舟用僧衣的袖子裹住其中一人的棍子，将棍夺下，随后用该棍反击八人，八人应棍而倒。孤舟在这次比试中以高超的武艺折服杭州的将领之后，僧兵才得以参加了杭州之战
在血与火的洗礼中，少林武僧手持铁棍“便捷骁勇，官兵临阵，用为前锋”。面对着“电掣风翻、旋转格杀”的倭寇们，少林武僧毫无惧色，运使铁棍“便捷如竹杖”。李绍文的《云间杂志》中十分形象地描述了少林武僧月空与敌格杀时的情景：“身忽跃起，从贼顶过，以铁棍击碎贼首，于是诸贼气沮”，打出了少林武功的威风。少林僧兵转战于东南沿海，尤其在嘉靖三十二年(1553年)六月初十的一次战斗中，他们以不足八十人的队伍痛歼倭贼百余人，而“计僧所伤者，四人耳”，从一个侧面反映了少林武僧的精湛武技。《僧兵首捷记》说“诸僧衣锦袈裟。持杖。口含淀蓝。遇贼以蓝涂面。自地跃起。若倮鬼。前搏。倭大惊。以为神。遂大败倭。追及嘉兴之白沙滩。尽歼焉。”这支队伍在作战之时，“暗约以靛青涂面，贼见青脸，红布蒙头，疑为神兵，胆已唬落。”后来有人认为以蓝涂面、口含淀蓝的作法，是在模仿少林寺有金刚神力的那罗延神。而这种打扮，加之高强的武艺，类似现在的特种兵。正因为僧兵武艺高强，“骁勇雄杰”，所以“官兵每临阵，辄用为前锋”。
最喜用铁棍
《倭变事略》载：某僧兵乃“手执铁棍，以古大钱贯铁条于中，长约八、九尺，重约三、四十斤”。同书又云：“僧以铁棍击杀之”。
《上海掌故丛书·吴淞甲乙倭变志》载有：“贼队有巨人穿红衣舞刀而来……兵始交，智囊僧提铁棍一筑跃过红衣倭左，随一棍落，其一刀贼复滚转。又跃过红衣倭右，又落其一刀，倭应手毙矣。”
战后退归山刹
值得一提的是，僧兵毕竟是方外之士，除非不得已响应政府征召应急接战外，他们在局势和缓之后，尽管建立功勋，但往往不贪图富贵，选择离开。所以，当明朝开始大规模扫荡倭寇，僧兵“班师后，当道莫与奏功，而仅赏银牌，退归山刹。然而少林僧兵在参加抗倭战斗，屡建殊勋，为少林寺、少林武术赢得了巨大的名声。这是少林武术史一个重要的转折点，是少林武术真正发展和显扬的重要契机。
类别：中国历史与秘闻
